本书一出版就被认为开辟了英国历史学研究的新时期。作者克拉克在这部著作中，首次把1660－1832年定义为“漫长的18世纪”，并全面阐述了他对于漫长的18世纪的英国社会的看法，1660－1832年间英国社会具有突出的一致性和完整性，英国正是在这一时期通过君主、贵族、教会的 密切配合使现代意义上的国家形成。
它将极大地修正我们大多数现有的关于18世纪的看法……《英国社会》能够很好地展现出比刘易斯•B•纳米尔的《乔治三世在位时期的政治结构》更大的影响，而且其涉及的领域更为广泛。
——约翰•凯尼恩，《现代历史杂志》
对任何关于处在“光荣革命”与《大改革法案》期间的英国社会性质的讨论而言，这本书都将是至关重要的……
——W.A.斯佩克，《教会史杂志》
由于其惊人的学识……《英国社会》将使得其他学者不得不重新调整他们对于18世纪英国政治的看法……我完全认同他最重要的观点，即很多史家错误地以世俗化的眼光来看待18世纪，没有人认识到宗教的重要性、深受欢迎的英国国教的影响力以及教会－国家关系的重要意义，就不能正确理解这一时期的政治。
——H.T.狄金森，《英国历史评论》
目 录
序 言
缩略语
关键词
导言：旧制度的实质
1.向现代的过渡
2.构建旧制度
3.教派国家
4.英国社会特性的描述
5.民族特性
第一章 从王政复辟到和谐一致，1660—1760年
1.宗教战争的长久阴影
2.新秩序的界定
3.国家面前的教会：1688年革命
4.中间立场的分裂：为什么所有各方都呼吁神权?
5.神授权利观念的转变，1745—1760年
第二章 旧制度的社会和思想前提
1.这些设想为何相互联系？
2.政治理论原则及其内容，从洛克到穆勒
3.阶级、性别以及对等级社会的批判
4.文明、消费主义和精英社会理论
第三章 民族特性：教会和国家的命脉，1760—1815年
1.英国人为何在共和主义革命的年代愈益将其国家定义为君主国？
2.君主制国家：从布莱克斯通到荷兰王室，宪政论战如何关注于君权?
3.国教统治的国家：为什么政治神学仍然如此重要？ 1760—1793年
4.为什么卫理公会和福音派支持国教政治神学的霸权地位？1760—1832年
5.国教统治的神奇复兴，1789—1815年
第四章 在激进主义之前：不满的宗教根源，1688—1800年
1.人们为什么疏远了旧社会？
2.疏远的一些理论基础：自然神论、阿里乌教义、索齐尼主义
3.神学异端与政府构成
4.异端的失败，1714—1754年
5.约翰 •威尔克斯与英国国教中异端的复苏，1745—1774年
6.不奉国教派及其目标，1714—1775年
7.对神权政治国家权威的否定：托马斯 •潘恩
8.民主理论的起源：理查德 •普赖斯、约瑟夫•普里斯特利和威廉•戈德温
9.“欧洲的宗教”：异端的复兴，1772—1800年
第五章 崩塌前夜的旧制度：缓慢的腐蚀
1.旧社会的意识形态
2.工业革命的影响
3.民主、人口统计学、不奉国教
4.从“激进改革”到“激进主义”：新批评的出笼
第六章 新教体制的终结，1800—1832年：轰然崩坍
1.从古老的宪政到新教体制
2.为何改革被认为可以避免？1800—1815年
3.新教体制的防御，1815—1827年
4.“逐渐实现的革命”，1827—1832年
5.“最重要的争论”：《改革法》的影响
索引
