【内容简介】
“人所固有的，我都具有。”这句格言尽管已是老生常谈，却依然令人感怀。萨义德在本书的诸篇演讲中，为他所坚定信仰的人文主义设定了两个界标：一是为人文主义找到某种特性，以把人类与自然、超自然和先验的东西区别开；二是渴望尊重人之为人的一切。在前一个界标中，他援引了 维柯关于历史的观点并将之展开论述；在后一个中，他为文化多元主义做出了博学而宏伟的辩论。萨义德的论述赋予了人文主义严密而知性的肌理，为试图摆脱教条主义的人提供了源源不竭的思想动力。
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“9·11”事件之后，一种风云突变的政治氛围笼罩美国，也在不同程度上笼罩了世界的其他地方。反恐战争、阿富汗战争、英美联军入侵伊拉克：这些都造成了一个敌意高涨的世界……造成了所谓“西方”和“伊斯兰”之间更加恶化的冲突……这些文章正是旨在促成共存、共享的人文主义文化的理念，无论它们是否成功，我至少已经做了尝试，如此足矣。
——爱德华·W. 萨义德
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【编辑推荐】
◆全球闻名的文学与文化批评家、公共知识分子，“后殖民研究”学术领域的奠基人爱德华·萨义德生前最后一部著作，为心中真正的人文主义信念发声。
◆在这个战争频发、误解频仍的世界，人文主义已经凋零、无人问津了吗？是时候重新拾起高贵的人文主义理想了！
◆从“9·11”事件与美国对伊战争，从对《浮士德博士》的分析到对伍尔夫、普鲁斯特的解读，本书论域广泛，不一而足。
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【媒体及学者推荐】
这是萨义德为世界主义者写下的慷慨激昂的辩词，也是他对人文主义实践做出的俏皮却严谨的辩解。
——《纽约时报书评》
萨义德是批评家的模范……这些演讲于2000年在纽约发表，极具萨义德特点。它们从一个扩大的、不对齐的、最重要的文学批评版本开始论证，旨在解决偏见、揭露压迫和寻唤简化的身份认知。
——《金融时报》
富于启发……本书令人伤感地提醒了我们，合理性与党派并非像左派形容得那样一直是我们的敌人。
——《国家报》
作为广泛认可的后殖民研究之父，萨义德激发了人们对文化差异研究的兴趣。
——《国际先驱论坛报》
如果你只能阅读萨义德二十本著作中的一本，那么我会推荐这本。在这本书中，萨义德从他不同的作品——文学的、政治的、学术的、活动家的、音乐的——中把线索和隐喻组合在一起，以一种与同龄人进行学术交流、一个活动家向观众演讲的风格编织出人文主义景观。本书结合了激情与严谨，这是爱德华·萨义德的标志。
——《金字塔周刊》
这本书代表了所谓的萨义德晚期风格：非正式的，自由的，反刍的，个人的，让人不知不觉地重新思考他的观念与精神。
——《批判研究》
萨义德在政治方面拥有巨大的勇气，他的雄心投入巴勒斯坦的自由事业并每每为之破碎，他最著名、最广为人知的作品是那些政治话题和政治斗争的思想延伸，他作品的措辞也常常带有鲜明的政治性色彩：基于这些原因，爱德华·萨义德的思想遗产将主要是政治性的遗产，在公众想象中如此，或许以学术研究的标准衡量亦是如此。
——阿基尔·比尔格雷米，印度哲学家
【作者简介】
爱德华·W. 萨义德（1935—2003）当今最具影响力的文学与文化批评家、公共知识分子之一，“后殖民研究”学术领域的奠基人，也是著名的乐评家、歌剧鉴赏者和钢琴家，曾任美国哥伦比亚大学文学教授。1963年，萨义德加入哥伦比亚大学英语文学与比较文学系，他在此工作与教学一直到2003年过世。在哥大任教期间，萨义德还曾担任过哈佛大学、耶鲁大学等高等学府的访问学者与兼职教授。另外，他在北美、欧洲和中东地区超过200所高校做过演讲。萨义德的成长、教育与学术经历，让他对族裔、多元文化、权力等议题有深入的思考，在承接福柯、葛兰西、阿多诺等人思想观点的同时，开创了更宽广深邃的文化研究领域。萨义德对以色列—巴勒斯坦矛盾的持续关注和解读，让他成为巴勒斯坦在西方世界最雄辩的代言人。著作另有《东方学》《文化与帝国主义》《知识分子论》《流离失所的政治：巴勒斯坦自决的奋斗（1969—1994）》《最后的天空之后》《格格不入：萨义德回忆录》《报道伊斯兰》等。
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【译者简介】
朱生坚 复旦大学文艺学博士，1999年在上海社会科学院文学研究所工作至今，主要从事文艺学和文化研究。
